• آریانفر، شمس‌الحق. (۱۳۸۷). شخصیت‌های کلان افغانستان، کابل: بنگاه انتشارات و مطبعۀ میوند، چاپ اول، جلد ۱، ص ۳۷۸.
• اکوانی، حمدالله، نیکفر، جاسب، مجاهدزاده، محمد، و کرمی، مرضیه. (1401). مبانی فکری طالبان بر اساس روش جستاری اسپریگنز؛ از فروپاشی تا قدرت‌یابی مجدد. جامعه‌شناسی سیاسی جهان اسلام، 10(21), 257-282.‎ https://iws.shahed.ac.ir/article_4121.html
• اندیشمند، محمد اکرام. (۱۳۷۸). سال‌های تجاوز و مقاومت، قم: تبیان، چاپ اول، جلد ۱، صص ۲۱-۲۲.
• اندیشمند، محمد اکرام. (۱۳۹۲). نهضت اسلامی افغانستان (دولت مجاهدین، امارت طالبان، جمهوری اسلامی). کابل: درخت دانش، چاپ اول، جلد ۱، ص ۱۶.
• پارسانیا، حمید، و عرفان­منش، ایمان.(1391). روش شناسی بنیادین معرفت اجتماعی سید قطب. نظریه‌های اجتماعی متفکران مسلمان، 2 (2)، 63-92. https://sid. ir/paper/487775/fa
• پوراحمدی میبدی، حسین، و ذوالفقاری، عباس (۱۳۹۴)، «انواع مدل‌های اسلام سیاسی و تعامل آنها با سیاست جهانی»، فصلنامه رهیافت‌های سیاسی و بین‌المللی، 6(3), 9-35.‎
• تابش‌هروی، سعادت‌ملوک (۱۳۹۲)، جامعه‌شناسی سیاسی افغانستان، هرات: المهدی، چاپ اول، جلد ۱، ص ۵۳.
• تره‌کی، محمدعثمان (۱۳۷۷)، ساختارهای قدرت از نظر جامعه‌شناسی در افغانستان، پشاور: د پشتنی فرهنگ تولنه، چاپ اول، جلد ۱، ص ۴۶.
• خسروشاهی، سیدهادی. (۱۳۷۰)، نهضت‌های اسلامی افغانستان، تهران: دفتر مطالعات سیاسی و بین‌المللی، چاپ اول، صص ۸–۱۱.
• دکمجیان، هرایر (۱۳۸۳). اسلام در انقلاب: جنبش‌های اسلامی معاصر در جهان عرب (بررسی پدیده بنیادگرایی اسلامی)، ترجمه حمید احمدی، تهران: انتشارات کیهان، چاپ دوم.
• ذکی، یاشار، کریمی، حسن، قالیباف، محمدباقر، و اطاعت، جواد. (۱۳۹۸). اخوان‌المسلمین و قلمروسازی آن در جغرافیای سیاسی جهان اسلام. پژوهش‌های جغرافیای انسانی، 51(3)،۷۲۴.https://jhgr.ut.ac.ir/article_73599.html

• ربانی، برهان‌الدین (۱۳۹۸). خط رهبر (مجموعه سخنرانی‌های متفرقه رهبر شهید برهان‌الدین ربانی). مرکز تدوین آثار رهبر شهید، چاپ اول، ص ۱۱۳.
• روی، اولیور (۱۳۶۹). افغانستان، اسلام و نوگرایی سیاسی، معاونت فرهنگی، چاپ اول، ص ۱۰۰.
• سیمبر، رضا، و خاوری، عبدالله. (۱۴۰۲). ریشه‌های اندیشه سیاسی و مذهبی طالبان افغانستان. پژوهش‌نامه ایرانی سیاست بین‌الملل، 12(1)،۳۰۱.
• فرهی، عبدالله، و آئینه‌وند، صادق. (۱۳۹۰). بررسی سیر رشد و ساختار تشکیلاتی جنبش اخوان‌المسلمین (بین سال‌های ۱۹۲۸ تا ۱۹۵۲ م). فصلنامه فروغ وحدت، 7(36)، ۳۵.https://www.magiran.com/p969406

• قاسمیان، علی، و شاه‌نظری، مریم.(1399). بررسی تأثیر اندیشه‌های سید قطب بر سلفیون جهادی. ماهنامه جامعه شناسی سیاسی ایران، 3(2)، 950-963.‎
• قطب، سید (۱۳۸۲). ویژگی‌های جهان‌بینی اسلامی. ترجمه سیدمحمد خامنه‌ای، تهران: مؤسسه تدوین و نشر آثار فلسفی، چاپ اول.
• قطب، سید (1392).عدالت اجتماعی در اسلام. ترجمه محمد بدری. تهران: کلبه شروق.
• قطب، سید.(1377).معالم فی‌الطریق. ترجمه محمود محمودی. تهران: مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام صادق.
• قطب، سید.(1387).فی ظلال القرآن. ترجمه مصطفی خرم‌دل. تهران: احسان.
• کشککی، صباح‌الدین. (۱۳۶۵)، دهه قانون اساسی. شوریای فرهنگی جهاد افغانستان، ص ۱۳۸.
• لطیفی، محمود (۱۳۸۷). منشور ماندگار: شرح وصیت‌نامه امام خمینی. نامه جامعه، شماره ۴۳-۴۴.
• مصباح‌زاده، سید محمد باقر (۱۳۸۸). تاریخ سیاسی مختصر افغانستان. مرکز پژوهش‌های آفتاب، ص ۱۲۸.
• موسوی، سید علی (۱۳۸۸). تاریخ تحلیلی افغانستان از ظاهرشاه تا کرزی. میوند، کابل.
• موسوی جشنی، سیدصدرالدین، و بخشی، علی. (1398). بررسی نقش مردم در ایدئولوژی سیاسی جنبش اخوان‌المسلمین، جامعه‌شناسی سیاسی جهان اسلام، 7(15), 81-108.‎https://iws.shahed.ac.ir/article_1038.html

• موسوی، سید امیر. (1396). نقد دیدگاه‌های سید قطب درباره جاهلیت مسلمانان. انسان‌پژوهی دینی،14(37), 167-181.‎ https://www.magiran.com/p1749968
• میراحمدی، منصور، و مهربان، احمد. (۱۳۸۸). ایدئولوژی سید قطب و اسلام رادیکال»، پژوهشنامه علوم سیاسی، 4(1)، ۱۸۱. http://noo.rs/vdc8t
• میرعلی، محمد علی، و حسینی، سید آصف (۱۴۰۰). ارزیابی کارنامه جنبش اخوان المسلمین در افغانستان. فصلنامه علمی مطالعات تاریخی جهان اسلام، 9(17)، ۹.
• وزارت عدلیه جمهوری اسلامی افغانستان (۱۳۸۴)، احزاب سیاسی افغانستان: مرامنامه‌ها و اساسنامه‌ها، کابل: وزارت عدلیه جمهوری اسلامی افغانستان، چاپ اول، جلد ۱، ص ۲۵.
•  
• قطب، سید. المستقبل لهذا الدین. قاهره: دار الشروق، ۱۴۱۳ق/۱۹۹۳م.
• قطب، سید. هذا الدین. ۱ ج. قاهره: دار الشروق، ۱۴۲۲ق/۲۰۰۱م.
• قطب، سید. معالم فی الطریق، بیروت - لبنان، دار الشروق ، 1399ق./1979م
• نزار اباظه، و محمد ریاض المالح (1999). اتمام الاعلام (ذیل لکتاب الاعلام لخیرالدین الزرکلی)، دار الصادر، بیروت.ص 632.

• Adamec, L. W. (2016). Historical dictionary of Islam. Bloomsbury Publishing PLC. https://doi.org/10.5771/9781442277243
• Akwani, H., Nikfar, J., Mujahidzada, M., & Karami, M. (2001). The Intellectual Foundations of the Taliban Based on Spriggans's Research Method; From Collapse to Regaining Power. Political Sociology of the Islamic World, 10(21), 257-282. https://iws.shahed.ac.ir/article_4121.html [In Persian]
• Andishmand, M. (2009). Years of Aggression and Resistance. Qom: Tebyan, First Edition, 1, 21–22. [In Persian]
• Andishmand, M. (2013). The Islamic Movement of Afghanistan (Mujahideen State, Taliban Emirate, Islamic Republic of Afghanistan). Kabul: Derakht Danesh, First Edition, 1,16. [In Persian]
• Arianfar, Sh. (2008). Major Figures of Afghanistan. Kabul: Maiwand Publishing and Printing House, First Edition, 1, p. 378. [In Persian]
• Dakmajian, H. (2014). Islam in Revolution: Contemporary Islamic Movements in the Arab World (A Study of the Phenomenon of Islamic Fundamentalism), translated by Hamid Ahmadi, Tehran: Kayhan Publications, 2nd edition.

[In Persian]

• Doan, C. (2023). " God's Orders:" Islamism in Afghanistan, 1979-2001.Senior Honors Thesis, Department of Religious Studies, University of North Carolina at Chapel Hill.
• Dorronsoro, G. (2005). Revolution unending: Afghanistan, 1979 to the present. Columbia University Press.
• Farhi, A., & Ainevand, p. (2011). A study of the growth and organizational structure of the Muslim Brotherhood movement (between 1928 and 1952 AD). Forough Vahdat Quarterly, 7(36), 35. https://www.magiran.com/p969406

[In Persian]

• Kashkaki, P. (1996). The Decade of the Constitution. Afghanistan Jihad Cultural Council, p. 138. [In Persian]
• Kepel, G. (2002). Jihad: The trail of political Islam.Translated by Anthony F. Roberts. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Kepel, G. (2003). Muslim extremism in Egypt: the prophet and pharaoh. Univ of California Press.
• Khatab, S. (2006). The political thought of Sayyid Qutb: The theory of jahiliyyah. Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203086438
• Khosrowshahi, H. (2018). Islamic Movements of Afghanistan, Tehran: Political and International Studies Office, First Edition, pp. 8–11. [In Persian]
• Laclau, E., & Mouffe, C. (2014). Hegemony and socialist strategy: Towards a radical democratic politics (Vol. 8). Verso books.
• Latifi, M. (2008). The Lasting Charter: Explanation of Imam Khomeini's Will. Nameh-e-Jami'ah, No. 43-44. [In Persian]
• Leake, E. (2022). Afghan crucible: The Soviet invasion and the making of modern Afghanistan. Oxford University Press.
• Maevskaya, L. B., & Aga, K. M. (2021). Development of Ibn Taymiyyah’s ideas in the works of Sayyid Qutb (1906-1966). Linguistics and Culture Review, 5(S2), 58-67. https://doi.org/10.37028/lingcure.v5nS2.1330.
• Mesbahzadeh, M. (2009). A Brief Political History of Afghanistan. Aftab Research Center, p. 128. [In Persian]
• Ministry of Justice of the Islamic Republic of Afghanistan. (2005). Political Parties of Afghanistan: Principles and Statutes, Kabul: Ministry of Justice of the Islamic Republic of Afghanistan, First Edition, Volume 1, p. 25.

[In Persian]

• Mir Ali, M., & Hosseini, A. (2011). Evaluation of the performance of the Muslim Brotherhood movement in Afghanistan. Quarterly Journal of Historical Studies of the Islamic World, 9(17), 9. [In Persian]
• Mira Ahmadi, M., & Mehraban, A. (2009). The ideology of Sayyid Qutb and radical Islam. Journal of Political Science, 4(1), 181. http://noo.rs/vdc8t

[In Persian]

• Mousavi Jashani, P., & Bakhshi, A. (2019). Investigating the role of the people in the political ideology of the Muslim Brotherhood movement. Political Sociology of the Islamic World, 7(15), 81-108.

https://iws.shahed.ac.ir/article_1038.html [In Persian]

• Mousavi, A. (2009). An Analytical History of Afghanistan from Zahir Shah to Karzai. Maiwand, Kabul. [In Persian]
• Mousavi, A. (2017). Criticism of Sayyid Qutb's views on the ignorance of Muslims. Religious Anthropology, 14(37), 167-181.

https://www.magiran.com/p1749968 [In Persian]

• Mura, A. (2014). Islamism revisited: A Lacanian discourse critique. Journal of Political Ideologies, 17 (1): 99–118.

https://doi.org/10.1080/13569317.2012.650134.

• Nizar Abazah, & Mohammad Riaz Al-Malih (1999). Completion of Al-Alam (subscription of Al-Alam by Khair al-Din al-Zarkali), Dar al-Asaq, Beirut, p. 632. [In Arabic]
• Parsania, H., & Erfan-Manesh, A. (2012). The Fundamental Methodology of Sayyid Qutb's Social Knowledge. Social Theories of Muslim Thinkers, 2 (2), 63-92. https://sid. ir/paper/487775/fa [In Persian]
• Pour-Ahmadi-Meybodi, H., & Zulfiqari, A. (2015). Various Models of Political Islam and Their Interaction with World Politics. Quarterly Journal of Political and International Approaches, 6(3), 9-35. [In Persian]
• Qasemian, A., and Shahnazari, M. (2010). A study of the influence of Sayyid Qutb's thoughts on the Jihadi Salafis. Iranian Political Sociology Monthly, 3(2), 950-963. [In Persian]
• Qutb, Seyyed (2003). Characteristics of the Islamic Worldview. Translated by Seyyed Mohammad Khamenei, Tehran: Institute for the Compilation and Publication of Philosophical Works, first edition. [In Persian]
• Qutb, Seyyed (2013). Social Justice in Islam. Translated by Mohammad Badri. Tehran: Shorouk Kolbeh. [In Persian]
• Qutb, Seyyed. (1993). The future of this religion. Cairo: Dar al-Sharouq, 1413 AH/1993 AD. [In Arabic]
• Qutb, Seyyed. (1998). Landmarks of the Way. Translated by Mahmoud Mahmoudi. Tehran: Imam Sadeq Cultural Research Institute. [In Persian]
• Qutb, Seyyed. (2008). In the Shadow of the Quran. Translated by Mustafa Khorramdel. Tehran: Ehsan. [In Persian]
• Qutb, Seyyed.(1979). Ma'alem Fi al-Tariq, Beirut-Lebanon, Dar al-Sharrooq, 1979/1399. [In Arabic]
• Qutb, Seyyed.(2001). This is Al-Din. 1 c. Cairo: Dar al-Sharouq, 1422 AH/2001 AD. [In Arabic]
• Rabasa, A., Waxman, M., Larson, E. V., & Marcum, C. Y. (2004). The Muslim world after 9/11. Rand Corporation. https://doi.org/10.7249/RB151
• Rabbani, B. (2019). Khat Rahbar (Collection of Miscellaneous Lectures of the Martyr Leader Burhan al-Din Rabbani). Center for Compilation of the Works of the Martyr Leader, First Edition, p. 113. [In Persian]
• Roy, A. (2010). Afghanistan, Islam and Political Modernity, Cultural Affairs Office, First Edition, p. 100. [In Persian]
• Roy, O. (1990). Islam and resistance in Afghanistan(Vol. 8). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511563553
• Rubenstein, R. L. (2011). Jihad versus Jahiliyya: The Seminal Islamist Doctrine of Sayyid Qutb. NewEnglishReview. org (lastet ned fra http://www. newenglishreview. org/Richard_L. _Rubenstein/Jihad_versus_Jahiliyya% 3 A_The_Seminal_Islamist_Doctrine_of_Sayyid_Qutb/, 15.

 https://www.newenglishreview.org/articles/jihad-versus-jahiliyya-the-seminal-islamist-doctrine-of-sayyid-qutb/

• Schofield, J. (2011). Diversionary wars: Pashtun unrest and the sources of the Pakistan-Afghan confrontation. Canadian Foreign Policy Journal,17(1), 38-49. cepes.uqam.ca. https://doi.org/10.1080/11926422.2011.557283
• Simbar, Reza, & Khavari, Abdullah. (2014). The Roots of the Political and Religious Thought of the Afghan Taliban. Iranian Journal of International Politics, 12(1), 301. [In Persian]
• Tabesh-Haravi, S. (2013). Political Sociology of Afghanistan, Herat: Al-Mahdi. First Edition, 1, 53. [In Persian]
• Taraki, M. (2018). Power Structures from a Sociological Perspective in Afghanista Peshawar: Pashtani Farhang Tolna, First Edition, 1, 46.

[In Persian]

• Zaki, Y., Hassan, Qalibaf, M., & Etaat, J. (2019). The Muslim Brotherhood and Its Territorialization in the Political Geography of the Islamic World. Human Geography Research, 51(3), 724. https://jhgr.ut.ac.ir/article_73599.html

[In Persian]