نقش مداخل در آثار هنری عصر زندیه بهمثابه فورژری بافتههای ایل قشقایی | ||
| فصلنامه نگره | ||
| دوره 20، شماره 76، دی 1404، صفحه 26-49 اصل مقاله (2.3 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22070/negareh.2023.18053.3262 | ||
| نویسنده | ||
| سمانه کاکاوند* | ||
| دانشیار، گروه فرش، دانشکده هنرهای کاربردی، دانشگاه هنر ایران، تهران، ایران. | ||
| چکیده | ||
| مقدمه: نقوش بهکاررفته بر پیکرۀ آثار هنری هر دوره، افزون بر بُعد تزئینی، وجهی معنایی نیز دارند. نقش «مداخل» در بسیاری از دستساختههای عصر زندیه مشاهده میشود. تکرار چشمگیر این نقش در آثار گوناگون زندیه توجه برانگیز است و امری عادی به نظر نمیرسد. از نیمۀ دوم سدۀ دوازدهم هجری، آثار هنری اندکی را میتوان یافت که فاقد نقش «مداخل» باشند؛ ازاینرو، همانند دیگر نقوش هنری، مبانی نظری مشخصی در شکلگیری و فراوانی این نقش مؤثر بوده است. از سوی دیگر، نقش «مداخل» از دیرباز یکی از حاشیههای پرتکرار در تولیدات دستی ایل قشقایی به شمار میآید. اهداف و سؤالها: هدف اصلی پژوهش حاضر، درک مفهوم نقش «مداخل» و تحلیل چرایی حضور مکرر آن در بیشمتن آثار هنری دورۀ زندیه با اتکا بر پیشمتن بافتههای قشقایی است؛ زیرا بخش عمدهای از بافتههای ایل قشقایی نیز واجد این نقشاند. بر این اساس و با مفروض دانستن ارتباط فرهنگی میان متون، این گمان تقویت میشود که بافتههای قشقایی بهمنزلة پیشمتنی بر بیشمتن آثار هنر زندیه بودهاند. در پی این فرضیه، پرسش اصلی این است که تحلیل همانگونگی، بهویژه فورژریِ نقش «مداخل» در هنر زندیه و بافتههای قشقایی، چگونه قابل تبیین است؟ روشها: این پژوهش در زمرة مطالعات کیفی قرار میگیرد و دادههای آن با رویکردی توصیفی- تحلیلی از میان بافتههای قشقایی و آثار هنری عصر زندیه بررسی شده است. اطلاعات از منابع کتابخانهای گردآوری و آثار موزهای از طریق مشاهده و برداشتهای دیداری ثبت گردید. نمونهگیری از بافتههای قشقایی و آفرینشهای هنری زندیه بر اساس دارا بودن نقش «مداخل» مشروط به دسترسی واقعی یا مجازی (برخط) انجام گرفت و درنهایت دوازده نمونه انتخاب شد. در این پژوهش شیوة تجزیهوتحلیل دادهها کیفی است. یافتهها و نتایج: نتایج پژوهش نشان میدهد که نقش «مداخل» فراتر از شکل تکرارشونده و همسو با ذائقۀ ایلیاتی زندیان است؛ این نقش نمودگاری از ناخودآگاه جمعی ایلی، نمادی از زمان عرضی، مصداقی از فرهنگپذیری ایل زند از عشایر قشقایی و درنهایت نشانگر سادگی و استحکام به شمار میآید. | ||
| کلیدواژهها | ||
| نقش مداخل؛ بافتههای قشقایی؛ هنر زندیه؛ فورژری؛ هویت عشایری | ||
| مراجع | ||
|
ابراهیمی علویجه، م.، و شعبانی، ب. (1394). قالی در ایلات عشایر ایران. اصفهان: بامداد امید. https://lib.kashanu.ac.ir/Inventory/4/96733.htm
احسانی، م. (1382). جلدها و قلمدانهای ایرانی و نگارگری (ج. ۲: هنرمندان ایرانی در سه قرن اخیر). امیرکبیر. https://library.aui.ac.ir/inventory/100/7468.htm
احمدی پیام، ر.، افضل طوسی، ع.، و موسویلر، الف. (1401). سبکشناسی حاشیۀ قالی ایران قرن دهم ه.ق. بر اساس مراکز قالیبافی. باغ نظر،9(109)، ۴۷-۵۶. https://doi.org/10.22034/bagh.2022.286812.4890
اسکارچیا، ج. (۱۳۷۶). هنر صفوی، زند، قاجار (ی. آژند، مترجم). مولیٰ. https://elmnet.ir/doc/31075925-24229
افروغ، م.، جوانی، الف.، چیتسازیان، الف.، و قشقاییفر، ف. (1395). عوامل مؤثر بر آفرینش نقوش انتزاعی و تجریدی در دستبافتههای قشقایی. باغ نظر، 13(45)، ۷۷-۹۰. https://www.bagh-sj.com/article_43405.html
الیاده، م. (1398). اسطورۀ بازگشت جاودانه (ب. سرکاراتی، مترجم). طهوری. https://elmnet.ir/doc/32021846-31801 (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۵۴).
اوکویرک، الف. ج.، استینسن، ویگ، بون و کیتون. (1390). مبانی هنر: نظریه و عمل (م. یگانهدوست، مترجم). سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، مرکز پژوهش و توسعه علوم انسانی. (نسخه اصلی منتشرشده در ۱۹۹۸). https://samt.ac.ir/fa/book/2085
بلوکباشی، ع. (1398). مردمشناسی اقوام و ایلات ایران. محمود افشار؛ نشر سخن. https://ketab.ir/Book/D9B52A0F-32CF-4C30-92B2-F417B088357A
بوکور، م. د. (1387). رمزهای زنده جان (ج. ستاری، مترجم). نشر مرکز. https://ketab.ir/Book/D4100A6F-8612-42D5-9C63-D2B564E64727
بهمنبیگی، م. (1368). بخارای من ایل من. همارا. https://www.iranketab.ir/book/32593-bokhara-ye-man-il-e-man
بهمنبیگی، م. (1381). عرف و عادت در عشایر فارس. نوید شیراز. https://ketab.ir/Book/79750935-4716-4CBC-AADE-9D5C9EE8BB94
پرو، ژ. (1396). داریوش، شاه بزرگ (خ. بهاری، مترجم). نشر فرزان روز. https://www.iranketab.ir/book/86325-the-palace-of-darius-at-susa
تقوی بلسی، م.، و روشناس، م. (1390). مبانی کاربردی هنرهای تجسمی. جهاد دانشگاهی واحد تهران. https://ketab.ir/Book/4F395C2B-39E2-4BE7-BD15-179719DF0DE7
جمالزاده، م. (1399). گنج شایگان. نشر علم. https://elmpub.com/product/detail/2831
حاشیۀ مداخل بر قالی باغی عصر صفوی [قطعه قالی]. (حدود قرن ۱۰–۱۱ هـ.ق). تهران: موزۀ فرش ایران.
حافظ، ش. م. (1379). دیوان حافظ شیرازی: از نسخه تصحیح شده محمد قزوینی و قاسم غنی (م. قزوینی و ق. غنی، مصحح؛ غ. محبی نژاد، خطاط). شقایق. https://fa.wikinoor.ir/wiki/Hafez1379
حسینی فسایی، م. ح. (1388). فارسنامۀ ناصری (ج. ۲). امیرکبیر. https://ketab.ir/book/df740218-9ba7-43ad-8349-9bd23debeace
حصوری، ع. (1396). سفرنامۀ حاجی مهندس (سفرنامه فرش). نشر چشمه. https://wikinoor.ir/wiki/Farsh1396
حکیم، الف.، و نامور مطلق، ب. (1397). خوانش بیش متنی نقاشی ژکوند اثر رنه مگریت بر اساس گونه شناسی ژرار ژنت. نامه هنرهای تجسمی و کاربردی، ۱۱(۲۲)، ۵-۲۱. https://doi.org/10.30480/vaa.2019.700
داعیالاسلام، م. (1364). فرهنگ نظام (ج. ۳ و ۵). دانش. https://fa.wikinoor.ir/wiki/Daeii3
دیولافوآ، ژان (1385). ایران، کلده و شوش: با ۳۳۶ کلیشه روی چوب از روی عکسهای مولف و دو نقشه پاریس ۱۸۸۷ (ع. فروهوشی، مترجم، ویرایش ۲). دانشگاه تهران. https://ketab.ir/book/3e1ded4f-0ee2-4cce-91b9-9e7787eeee4a
رجبی، پ. (1389). کریمخان زند و زمان او. آمه. https://ketab.ir/Book/9DE29EB5-AAB7-462F-A276-3B11207EB385
رحمانی، الف. (1396). مفرشبافی در ایل قشقایی (با تأکید بر ساختار بافت). گلجام. ۱۳(۳۲)، صص. ۱۳۵-۱۴۳. https://goljaam.icsa.ir/article-1-229-fa.html
رستمالحکما، م. (1388). رستم التواریخ (م. مهرآبادی، مصحح). دنیای کتاب. https://noorlib.ir/book/info/10064
رمضان ماهی، س. (1402). خوانشی نو از تابلوی شمس اثر استاد نصرالله افجهای با رویکرد ژرار ژنت. رهپویه هنرهای تجسمی، 6(1)، 41-29. https://doi.org/10.22034/ra.2022.553270.1210
رید، ه. (1381). معنی هنر (ن. دریابندری، مترجم). انتشارات علمی فرهنگی. https://www.iranketab.ir/book/60775-the-meaning-of-art
سوری، آ. (1397). شناسایی ارزشهای بصری و گرافیکی نقوش دستبافتههای ایل قشقایی فارس. هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، 23(2)، ۵۵-۶۸. https://doi.org/10.22059/jfava.2018.229237.665628
شایگان، د. (1388). بتهای ذهنی و خاطرۀ ازلی. امیرکبیر. https://ajansbook.ir/Shaygan1388
شعاعی، م. (1400). دانش بومی تقویم و گاهشماری کردی. دانشهای بومی ایران، 8(16)، 1-35. https://doi.org/10.22054/qjik.2023.70171.1335
شعبانی، ر. (1386). تاریخ تحولات سیاسی- اجتماعی ایران در دورههای افشاریه و زندیه. سازمان مطالعه و تدوین کتب دانشگاهی در علوم انسانی و اسلامی (سمت). https://samt.ac.ir/fa/book/1587
صادقی فسائی، م. (1371). با تارو پود عشق (گبهها و قالیهای عشایری فارس). نگار. https://ketab.ir/book/ecc575c0-f0e0-4518-9da4-a13d8e3b898d
فرصت شیرازی، م. ن. (1377). آثار عجم (ج. 2؛ م. رستگار فسایی، مصحح). امیرکبیر. https://noorlib.ir/book/view/10074
قاضیانی، ف. (1376). بختیاریها، بافتهها و نقوش. سازمان میراث فرهنگی کشور. https://fipak.areeo.ac.ir/site/catalogue/18495723
قراییمقدم، الف. (1388). انسانشناسی فرهنگی (مردمشناسی فرهنگی). ابجد. https://ajansbook.ir/Abjad88
قنبری، ت. (1395). نقش فرهنگ و هنر ایلاتی در شکلگیری آثار دورۀ زندیه [رساله دکتری منتشرنشده].دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/924c2df962556b5d0d06e82f5753290b
قنبری، ت.، سلطانزاده، ح.، و نصیرسلامی، م. (1397). تطبیق نشانهشناسانه الگوی معماری ارگ کریمخان با درونمایههای فرهنگ ایلاتی زندیه. معماری و شهرسازی ایران،9(۱)، ۱۹۳- ۲۰۹. https://doi.org/10.30475/isau.2018.68588
کنگرانی، م.، نامور مطلق، ب.، خبری، م.، و شریفزاده، م. (1398). برگرفتگیهای نقاشی معاصر ایران از یک نگاره بهزاد (گریز یوسف از زلیخا). رهپویه هنرهای تجسمی، 2(1)، 27-35. https://rahpooye.soore.ac.ir/article_241845.html?lang=fa
مستوفی غفاری، الف. (۱۱۶۰ ه. ش./۱۱۹۶ ه. ق.). معزالدین محمد غفاری حاکم کاشان، قم و نطنز در دوران زند با قلیان [نگاره آبرنگ روی کاغذ، ۲۰X۱۴ سانتیمتر]. تهران: کتابخانه و موزه ملک. شماره اموال: ۱۳۹۳.۰۲.۰۰۰۵۳. http://malekmuseum.org/artifact/1393.02.00053
نامور مطلق، ب. (1391). گونهشناسی بیشمتنی. پژوهشهای ادبی، 9(38)، ۱۳۹- ۱۵۲. https://lire.modares.ac.ir/article_23375.html
نصیری طیبی، م. (1389). ایل قشقایی در دوران زندیه. در م. رنجبر، و ع. صفی پور (تدوینکنندگان)، مجموعه مقالات کنگره بزرگ زندیه (صص. ۶۹۱-۷۰۰). شیراز: بنیاد فارسشناسی. https://classicbooks.ir/product/1386
نیبور، ک. (1390). سفرنامۀ کارستن نیبور (پ. رجبی، مترجم). انتشارات ایرانشناسی. https://www.iran-shenasi.com/Carsten
هال، الف.، و بارنارد، ن. (۱۳۷۹). گلیمهای ایرانی (الف. ک. افسر، مترجم؛ م. بهارناز، عکاس عکسهای متن انگلیسی). یساولی. https://ketabeaks.ir/shop/book/photography
هدایتی، ه. (1396). تاریخ زندیه (ایران در زمان کریمخان 1193-1165). دانشگاه تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ. https://fanuus.org/library/1396
یساولی، ج. (۱۳۷۴). قالیها و قالیچههای ایران. یساولی. https://fipak.areeo.ac.ir/site/catalogue/18454374
Afrough, M., Javani, A., Chitsazian, A. H., & Qashghaifar, F. (2017). The nature of abstract motifs in Ghashghaie hand-woven objects. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 13(45), 77-90. https://www.bagh-sj.com/article_43405.html [In Persian].
Ahmadi payam,R., Afzaltousi, E., & Mousavilar, A. (2022). A stylistic analysis of the bordersof Iranian rugs in the 16thad century based on rug weaving centers. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 19(109), 47-56. https://doi.org/10.22034/bagh.2022.286812.4890 [In Persian].
Antique Qashqai Kilim (ca. 1890). Antique Qashqai Kilim [Flatwoven wool Qashqai kilim, wool on wool]. Azerbaijan Rugs. Code: QSKM03M. https://www.azerbaijanrugs.com/antique-rugs/antique-qashqai-kilim-QSKM03M.htm
Antique Qashqai Kilim Rug. (ca. 1900). Antique Qashqai Kilim Rug [Flatwoven wool Qashqai kilim, Soutwest Persia, Size 5’1" × 8’5" inch]. New York: Metropolitan Carpet. Item number: 53624. https://metropolitancarpet.com/rug-information/53624/antique-qashqai-kilim-rug-53624
Antique South West Persian Qashqai Kilim, With Superb Design & Colour (ca. 1900). Antique South West Persian Qashqai Kilim, With Superb Design & Colour [Wool flatwoven kilim, Antique South West Persian tribal Qashqai Kilim with superb design on a soft orange/ yellow ground, Size: 8ft 10in. x 4ft 11in.]. Cotswold Oriental Rugs. Antique ID Number: SA460759. https://www.sellingantiques.co.uk/460759/antique-south-west-persian-qashqai-kilim-with-superb-design-colour-circa-1900
Bahmanbeigi, M. (1989). My Bukhara, My Tribe. Hamara. https://ketab.ir/Book/D9B52A0F-32CF-4C30-92B2-F417B088357A [In Persian].
Bahmanbeigi, M. (2002). Custom and Tradition among the Fars Nomads. Navid Shiraz. https://ketab.ir/Book/79750935-4716-4CBC-AADE-9D5C9EE8BB94 [In Persian].
Beaucorps, M. D. (2008). Living Symbols (J. Setari, Trans.). Nashr-e Markaz. https://ketab.ir/Book/D4100A6F-8612-42D5-9C63-D2B564E64727 [In Persian].
Bolukbashi, A. (2019). Anthropology of Iranian Ethnic Groups and Tribes. Mahmud Afshar Foundation; Sokhan. https://ketab.ir/Book/D9B52A0F-32CF-4C30-92B2-F417B088357A [In Persian].
Border Motif on a Safavid Garden Carpet. (ca. 16th–17th century CE). Border Motif on a Safavid Garden Carpet [Carpet fragment]. Tehran: Carpet Museum of Iran. [In Persian].
Caroun Art and Cultural Centre. (n.d.). Qashqai Kilim: Iran. Caroun.com. https://www.caroun.com/Kilim/CountriesKilim/IranKilim/IranKilim-Qashqai.htm
Cupbearer with a Cat, Iran, Zand Period. (ca. 1751–1794). Cupbearer with a Cat, Iran, Zand Period [Oil-on-canvas painting]. Shangri La Museum of Islamic Art, Culture & Design, Honolulu, Hawaiʻi (34.8). https://stories.shangrilahawaii.org/artwork-spotlight-zand-painting
Da‘i al-Islam, M. (1985). Farhang-e Nezam (Vols. 3 & 5). Danesh. https://fa.wikinoor.ir/wiki/Daeii3 [In Persian].
Diba, L. S., & Ekhtiar, M. (Eds.) (1998). Royal Persian Paintings: The Qajar Epoch, 1785- 1925. Brooklyn Museum of Art; I. B. Tauris Publishers. https://archive.org/details/royalpersianpain0000unse/mode/2up
Dieulafoy, J. (2006). Iran, Chaldea, and Susa (With 336 Wood Engravings Made from the Author’s Photographs and Two Maps; Paris, 1887) (A. Foruhar, Trans.; 2nd ed.). University of Tehran Press. https://ketab.ir/book/3e1ded4f-0ee2-4cce-91b9-9e7787eeee4a [In Persian].
Ebrahimi Alavijeh, M., & Shabani, B. (2015). Carpet in the Tribes of Iranian Nomads. Bamdad Omid. [In Persian].
Ehsani, M. T. (2003). Iranian Bookbing and Pencases: A Commentary on the History of Bookbinding and Pencases in Iran (Vol. 2: Iranian Artists in the Last Three Centuries). Amirkabir. [In Persian].
Eliade, M. (2019). The Myth of the Eternal Return, or, Cosmas and History (B. Sarkarati, Trans.). Tahoori. https://elmnet.ir/doc/32021846-31801 (Original work published 1954). [In Persian].
Frieze of Archers. (n.d.). Santa Rosa Junior College, Art Department. https://art.santarosa.edu/frieze-archers
Furṣat Shīrāzī, M. N. (1999). Āthār‑i ʿAjam (Vol. 2; M. Rastgār‑i Fasāʾī, Ed.). Amirkabir Publishing. https://noorlib.ir/book/view/10074 [In Persian].
Genette, G. (1997). Palimpsests: Literature in the Second Degree (C. Newman & C. Doubinsky, Trans; G. Prince, Forword writer), University of Nebraska Press. https://www.google.com/books/edition/Palimpsests/KbYzNp94C9oC?hl=en&gbpv=1&printsec=frontcover
Ghanbari, T. (2016). The Role of Tribal Culture and Art in the Formation of Zand Period Works [Unpublished doctoral dissertation]. Islamic Azad University, South Tehran Branch. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/924c2df962556b5d0d06e82f5753290b [In Persian].
Ghanbari, T., Soltanzadeh, H., & Nasirsalami, M. (2018). Semiotic matching of architectural pattern of Karim Khan Citadel with the Themes underlying Zandiyeh Tribal culture. Journal of Iranian Architecture & Urbanism, 9(1), 193-209. https://doi.org/10.30475/isau.2018.68588 [In Persian].
Gharaei-Moghadam, A. (2009). Anthropology: Cultural Anthropology. Abjad. https://ajansbook.ir/Abjad88 [In Persian].
Ghaziani, F. (1997). The Bakhtiari, Woven Textiles and Motifs. Iranian Cultural Heritage Organization. https://fipak.areeo.ac.ir/site/catalogue/18495723 [In Persian].
Hafez, S. M. (2000). Divan of Hafez of Shiraz: From the Critical Edition of Mohammad Qazvini and Ghasem Ghani (M. Qazvini & Gh. Ghani, Eds.; G. Mohabbi Nejad, Callig.). Shaghayegh. [In Persian].
Hakim, A., & Namvar Motlagh, B. (2019). Transtextuality reading on Joconde painting by Rene Magritte based on the Gerard Genette`s typology. Journal of Visual and Applied Arts, 11(22), 5-21. https://doi.org/10.30480/vaa.2019.700 [In Persian].
Hedayati, H. (2017). The Zand History: Iran in the Time of Karim Khan (1165–1193 AH). University of Tehran, Institute of Publishing and Printing. https://fanuus.org/library/1396 [In Persian].
Hosseini Fasa’i, M. H. (2009). Farsnameh-ye Nasseri (Vol. 2). Amirkabir. https://ketab.ir/book/df740218-9ba7-43ad-8349-9bd23debeace [In Persian].
Hossuri, A. (2017). The Travelogue of Haji Mohandes (The Carpet Journey). Cheshmeh. https://wikinoor.ir/wiki/Farsh1396 [In Persian].
Hull, A., & Barnard, N. (2000). Iranian Kilims (A. K. Afsar, Trans.; Photos by M. Baharnaz). Yassavoli. https://ketabeaks.ir/shop/book/photography [In Persian].
Jamalzadeh, M. (2020). The Precious Treasure. Nashr-e Elm. https://elmpub.com/product/detail/2831[In Persian].
Kangarani, M., Namvar Motlagh, B., Khabari, M., & Sharif Zadeh, M. R. (2019). Iran’s contemporary painting of derivations from one of Behzad’s miniatures (Yusuf of Escape from Zulaikha). Rahpooye Honar-Ha-Ye Tajassomi, 2(1), 27-35. doi: 10.22034/ra.2019.241845 [In Persian].
Mostowfi Ghaffari, A. (ca. 1782 CE). Mo‘ez al-Din Mohammad Ghaffari, Governor of Kashan, Qom & Natanz in Zand Period with a Hookah [Watercolor painting on paper, 20x14 cm]. Iran, Tehran: Malek National Library and Museum. Accession number: 1393.02.00053. http://malekmuseum.org/artifact/1393.02.00053 [In Persian].
Namvar Motlagh, B. (2013). Hypotextual genrologie. Literary Research, 9(38), 139–152. https://lire.modares.ac.ir/article_23375.html [In Persian].
Nassiri Tayebi, M. (2010). The Qashqai tribe during the Zand era. In M. Ranjbar & A. Safipour (Eds.), Proceedings of the Great Zand Dynasty Congress (pp. 691–700). Foundation for Fars Studies. https://classicbooks.ir/product/1386 [In Persian].
Niebuhr, C. (2011). Safarname-ye Carsten Niebuhr (P. Rajabi, Trans.). Iranology Foundation Publications. https://www.iran-shenasi.com/Carsten [In Persian].
Noubahar, A. (n.d.). Mahmoudi Historical House– Lar [Photograph]. Wikimedia Commons. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/62/Mahmoudi_historical_house_-_Lar_10.jpg
Okrik, O. G., Stinson, Wig, Boon, & Kaiton. (2011). Art Fundamentals: Theory and Practice (M. Yeganehdoost, Trans.). The Organization for Researhing and Composing, University Textbooks in the Islamic Sciences and the Humanities (SAMT). https://samt.ac.ir/fa/book/2085 (Original work published 1998) [In Persian].
Perrot, J. (2017). The Palace of Darius at Susa: The Great Royal Residence of Achaemenid Persia (Kh. Behari, Trans.). Farzan-e Ruz. https://www.iranketab.ir/book/86325-the-palace-of-darius-at-susa [In Persian].
Prokudin-Gorskii, S. M. (n.d.). Tomb of Timur East Side [Photograph]. Wikimedia Commons. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tomb-of-Timur-east-side-Prokudin-Gorskii.jpeg
Rahmani, A. (2018). Mafrash weaving among the Qashqai Tribe (Emphasizing the weaving structure). Goljaamm, 13(32), pp. 135-144. https://goljaam.icsa.ir/article-1-229-fa.html [In Persian].
Rajabi, P. (2010). Karim Khan Zand and His Time. Âmeh. https://ketab.ir/Book/9DE29EB5-AAB7-462F-A276-3B11207EB385 [In Persian].
Ramezanmahi,S. (2023). A new reading of shams painting by Nasrullah Afjehayi with the approach of Gerard Genet. Rahpooye Honar-Ha-Ye Tajassomi, 6(1), 29-41. https://doi.org/10.22034/ra.2022.553270.1210 [In Persian].
Read, H. E. (2002). The Meaning of Art (N. Dariabandari, Trans.). Entesharat Elmi va Farhangi. https://www.iranketab.ir/book/60775-the-meaning-of-art [In Persian].
Rostam al-Hokama, M. (2009). Rostam al-Tawarikh (M. Mehrabadi, Ed.). Donyā-ye Ketāb. https://noorlib.ir/book/info/10064 [In Persian].
Sadeqi‑i Fasāʾī, M. (1992). Woven with the Warp and Weft of Love (Gabbeh and Nomadic Carpets of Fars). Negar Publishing. https://ketab.ir/book/ecc575c0-f0e0-4518-9da4-a13d8e3b898d [In Persian].
Scarcia, G. (1997). Safavid, Zand, and Qajar Art (Y. Āzhand, Trans.). Molā. https://elmnet.ir/doc/31075925-24229 [In Persian].
Shabani, R. (2007). A Short History of Iran in the Afsharidand Zandid Periods. The Organization for Researching and Composing University Textbooks in the Islamic Sciences and the Humanities (SAMT). https://samt.ac.ir/fa/book/1587 [In Persian].
Shayegan, D. (2009). Mental Idols and Primordial Memory. Amir Kabir. [In Persian].
Shoaei, M. (2022). Indigenous knowledge of the Kurdish calendar and chronology. Indigenous Knowledge of Iran, 8(16), 1-35. https://doi.org/10.22054/qjik.2023.70171.1335 [In Persian].
Souri, A. (2018). The study of visual and graphical values of the motifs of the hand woven of Qashqayi Tribe, Fars. Journal of Fine Arts: Visual Arts, 23(2), 55-68. https://doi.org/10.22059/jfava.2018.229237.665628 [In Persian].
Taghavi Balsi, M., & Roshannas, M. (2011). Applied Foundations of Visual Arts. Jahad-e Daneshgahi, Tehran Unit. https://ketab.ir/Book/4F395C2B-39E2-4BE7-BD15-179719DF0DE7 [In Persian].
Ten Folios from the Copy of Firdawsi’s Shahnamah Made for Shah Tahmasp. (1520s–1540s CE). Ten Folios from the Copy of Firdawsi’s Shahnamah Made for Shah Tahmasp (Houghton Shahnamah) [Manuscript folios; Tabriz, Iran; materials: ink, gold and opaque watercolour on paper, margins heavily sprinkled with gold; size 47 x 32cm]. Khalili Collections. Accession number: MSS 1030. https://www.khalilicollections.org/collections/islamic-art/khalili-collection-islamic-art-ten-folios-from-copy-of-firdawsis-shahnamah-made-for-shah-tahmasp-mss1030
Yassavoli, J. (1995). Perrian Rugs and Carpets. Yassavoli. https://fipak.areeo.ac.ir/site/catalogue/18454374 [In Persian]. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 863 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 213 |
||
