تجلّی خط «مُحَقَّق» بر خطوط «ریحان» و «ثلث» در کتابت قرآن کریم | ||
| فصلنامه نگره | ||
| مقاله 1، دوره 11، شماره 39، آبان 1395، صفحه 4-13 اصل مقاله (1.22 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22070/negareh.2016.411 | ||
| نویسندگان | ||
| عبدالرضا چارئی* 1؛ حسنعلی پورمند* 2 | ||
| 1دانشجوی دانشکده هنر دانشگاه تربیت مدرس | ||
| 2دانشیار و عضو هیئت علمی دانشکده هنر دانشگاه تربیت مدرس | ||
| چکیده | ||
| درآغاز قرن سوم هجری، بهخاطر پیچیدگی اَشکال و قرائت خط کوفی، خطوطی تازه رشدی ناگهانی یافتند. این خطها که از منشأ مشترکی برخاسته بودند به اقلام ِستّه (قلمهای ششگانه) معروف شدند که عبارتاند از: «مُحَقَّق، ریحان، ثلث، نَسخ، تُوقیع، رقاع». روایات گوناگونی در تقدُّم و تأخُّر این خطوط وجود دارد امّا به هر جهت این اقلام پایه و اساس خط و خوشنویسی اسلامی را مُهیّا کردند و تا ابداع خطوط «تعلیق»، «نستعلیق» و «شکسته نستعلیق»، که بهدست ایرانیها و در فاصلۀ قرن هفتم تا یازدهم هجری صورت گرفت، هرچه گذشت و هرآنچه خلق و نگاشته شد در همین حدود کلی قلمهای ششگانه صورت پذیرفت، امّا سر منشأ همۀ این قلمهای ششگانه «خط مُحقَّق» است که به خاطر شکوه و عظمت، اندام درشت، فاصلههای منظم، یکدست و ساده بودن به این نام شناخته شده است. در این خط هر حرف شکل ثابت و معیّنی دارد و با حروف دیگر اشتباه نمیشود. همچنین کلمات متداخل نوشته نمیشود. بدین جهت خطی است واضح و روشن. خط ریحان با فاصلۀ یک قرن بعد و شبیه خط مُحقَّق پدید آمد به نحوی که آن را «باریکِ مُحقَّق» نام نهادند. در این خط همانند خط مُحقَّق خصوصیاتی از «خط ثلث» را نیز میتوان یافت. خط مُحقَّق و ریحان در نظر اوّل شبیه خط ثلث هستند، امّا براثر دقّت تفاوتهای واضحی در شکل حروف آنها دیده میشود. این دو خط تا قرن یازدهم هجری برای کتابت قرآن کریم در ایران و سایر کشورهای اسلامی رواج داشته و به خاطر خوانا بودن یکی از موجبات به کار رفتن این خط بوده است. در این پژوهش آثار خوشنویسی خط مُحَقَّق، ریحان، و ثلث در کتابت قرآن کریم بررسی و به جنبههای تفاوتها و تشابهات سه خط مُحقَّق، ریحان و ثلث و برتری (تجلّی) خط مُحقَّق، هدف اصلی مقالۀ پیشروست و پرسشهای آن به ترتیب زیر است: 1- ویژگی اصلی خط مُحَقَّق چگونه است؟ 2- عامل تأثیر و تجلّی خط مُحقَّق بر دو خط ریحان و ثلث چیست؟ روش تحقیق براساس تاریخی– توصیفی و مبنای گردآوری کتابخانهای و مشاهدات میدانی بررسی شده است و دستاورد حاصل از این تحقیق نمایانگر تأثیر خط مُحقَّق بر دو خط ریحان و ثلث و مهجوریت خط مُحقَّق برای ادامه تحقیق و اصلاح اسناد مکتوب است. نتیجه اینکه خط محقق مستقیماً از خط کوفی ایرانی گرفته شده است و در درجۀ اعتبار بعد از خط کوفی است و هیکل و اندام و صورت ظاهری حروف خط ریحان و ثلث (چه در مفردات و چه در ترکیب) تحت تأثیر تنگاتنگ و همنشین خط محقق قرار دارد و به همین لحاظ خط محقق درکتابت قرآن کریم بر دو خط ریحان و ثلث تجلی نموده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| قرآن؛ خوشنویسی؛ مُحَقَّق ریحان؛ ثلث | ||
| مراجع | ||
|
بیانی، مهدی. 1363. احوال وآثارخوشنویسان، ج 3. تهران: علمی بورکهارت، تیتوس. 1369. هنر مقدس، ترجمه جلال ستاری، انتشارات سروش. تفکری، حسن. 1385. رسم المصحف و شیوۀ علامتگذاری در قرآن کریم. تهران: انتشارات پیام عدالت. توحیدی، ابوحیان. 1379. نامه بهارستان، انتشارات مجلس شورای اسلامی جیمز، دیوید. 1381. پس از تیمور. ناصر خلیلی. تهران: کارنگ. خرمشاهی، بهاء الدین. 1390. قرآن در زندگی و فرهنگ عامه. تهران: مؤسسۀ فرهنگی دانش و اندیشۀ معاصر. خلیلی، ناصر. 1379. هنر قلم. تهران: کارنگ. خلیلی، ناصر. 1380. کارهای استادانه. تهران: انتشارات کتابخانه ملی ایران. خطیبی، عبدالکبیر. 1393. شاهکارهای خطاطی اسلامی تهران: میردشتی. سفادی، یاسین حمید. 1381. خوشنویسی اسلامی ترجمۀ مهناز شایستهفر. تهران: مؤسسۀ مطالعات هنر اسلامی شیمل، آنه ماری. 1374. خوشنویسی و فرهنگ اسلامی ترجمۀ دکتر اسدالله آزاد. مشهد: آستان قدس رضوی. صحرا گرد، مهدی. 1387. مصحف روشن. تهران: فرهنگستان هنر. علیدوست، محمد. 1374. قرآننویسان و گزیده قرآنهای نفیس ایرانی. تهران: انتشارات آراد. فضایلی، حبیبالله. 1362. اطلس خط. اصفهان: مشعل. فضایلی، حبیب الله. 1383. تعلیم خط. تهران: سروش. قلیچخانی، حمیدرضا. 1373. فرهنگ واژگان و اصطلاحات خوشنویسی و هنرهای وابسته. تهران: روزنه. قلیچخانی، حمیدرضا. 1373.رسالاتی در خوشنویسی وهنرهای وابسته، انتشارات علمی فرهنگی. قلیچخانی، حمیدرضا. 1388. فرهنگ واژگان و اصطلاحات خوشنویسی و هنرهای وابسته. تهران: روزنه. قلیچخانی، حمیدرضا. 1383. درآمدی بر خوشنویسی ایرانی. تهران: فرهنگ معاصر. قلیچخانی، حمیدرضا . 1392. زر افشان. تهران: فرهنگ معاصر. لینگز، مارتین . 1377. هنر خط و تذهیب قرآنی. تهران: گروس. محفوظی، محمدصادق. 1387. آینۀ مآثر. تهران: مؤسسۀ تحقیقاتی تاریخ تمدن شرق. میرزاابوالقاسمی، محمدصادق. 1387. کتیبههای یادمانی فارس. تهران: فرهنگستان هنر. مظلومی، رجبعلی. 1366. روزانهای به باغ بهشت. تهران: جهاد دانشگاهی. نصر، حسین. 1381. هنر و معماری: هنرهای تجسمی، پیام روحانی خوشنویسی در اسلام، شماره 19، . هراتی، محمدمهدی. 1367. تجلی هنر در کتابت بسمالله. مشهد: آستان قدس رضوی. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,105 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 7,546 |
||